台灣人這麼說這麼做 - 肖鋒
在台灣找中國，你能感悟到一種久違了的溫馨。
我們與他們，似曾相識又彼此陌生。
不少陸客初看台灣會有些心理落差。
台灣怎麼連個氣派的機場都沒有？
台灣不是用看的，台灣是要細細品味的。
就像一個女人....
我們過往所瞭解的中國，只是一半，另一半在台灣，這一半雖小卻濃縮了中華民族的文化精粹。
他們跟我們一樣，他們跟我們又不一樣，太不一樣了.
他們的「愛」是有心的，
他們的「親」是相見的，
他們的「義」中是有我的，
他們的「廟」是經常朝拜的。
中國漢字(繁體字)是我們與古人交流的密碼。
密碼不失，方能傳承.
他們的書店是有主張的，堅守在黃金地理位置。
逛書店是一種享受，讀書是一種態度。
一個不讀書的民族只會淪為低智商社會.
他們以忠孝仁義命名道路。
台灣的路名很中國，
香港的路名很殖民，
大陸路名很革命。
路不只通東西南北，也通古今。
東西主幹叫忠孝路，南北縱橫叫復興路（台北）；
還有仁一路、信二路、義三路、愛四路（基隆）；
或者一心路、二聖路、三多路、四維路、五福路、
六合路、七賢路、八德 路、九如路、十全路（高雄）.
他們的機場翻修，會一步一個道歉啟事。
謙恭本是中華民族的美德。公權更應如此。
人臉是城市最細緻的風景線。
台灣人的臉從容淡定，優雅內斂他們會熱心為陌生人指路，
新一代甚至會拿出手機，耐心為你google，將地圖解釋給你看。
中華民族以助人為樂，美德有傳。
他們一般不拒絕你借電話；
迷路了員警不拒絕開車送你；
你不買東西不會嫌棄你，會說「謝謝，歡迎下次再來」；
臨行前被告知，大陸砍價殺一半的作法在台行不通，且會招致鄙視。
通常，他們不認同討價還價，減半還價更是拒絕，
買賣誠心、童叟無欺本是中國人的從商傳統
他們仍把「小姐」當禮貌的稱呼，
而「老師」是極令人尊敬的稱謂。
他們宣導獻愛心、捐發票。
發票定期搖獎，既監督商家納稅，同時又救助老弱.
他們的旅館裡會擺放佛教聖典、聖經、大師語錄，各種信仰和諧共處。
什麼是和諧社會？這就是和諧社會.
他們的小吃攤有幾十年歷史，並不因城管掃蕩一空。
小吃攤是城市一道誘人的風景線。
友善是台灣人的關鍵字。
友善不是靠標語，也裝不出來，不是面子，而是裡子
他們仍保持里長、鄰長的設置，
居民一有矛盾或問題，先靠傳統的辦法協調。
中國式友善是鄉土社會出發，再擴展到陌生人社會的。
中華民族的裡子是鄉土中國.
台灣最值得你推薦的是什麼？
導遊說是人情和文化。
真準，此兩物大陸最缺。
文化與人情沒寫在樓面上，卻寫在人臉上...。
『為什麼在跟臺灣人交流時，總覺得他們不認為自己是中國人呢?』
『為什麼說臺灣人也是中國人時，他們會生氣?』
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中國啊?』
相信這是每位與臺灣交流過的大陸人民對『大部分』臺灣人的印象，並且深深感到怎麼臺灣人不覺得自己是中國人呢?
跟課本裡說的『我們與臺灣同胞血脈相連』大相逕庭。
這之間的認知差異，
為什麼「現在」大多數的臺灣人不認同『中國』，
即便原本二十年前大多數臺灣人還是自認為是中國人，
這之間變化的原因，
本文將試著以多方角度解 釋為何臺灣人自我認同的發生劇 烈變化。
但我們要先認清楚一個相當重要但不好理解的概念，
就是這種認同上的轉變不能與台獨劃上等號，這不是等價的。
前言：臺灣人原本的認同
每個在國民黨威權時代(1945~1980末期)的臺灣唸過小學的同學，都對小學用的制式作業本非常有印象，畢竟陪伴了每位小朋友六年的時光。
但以現代審美觀點來看，當時的作業簿可以說用『俗氣』 兩個字來形容。
不過小孩子總是傻裡傻氣的，對這難看的作業本也分不出美醜。
而這作業簿令人印象最深的，是在作業本的封底上，印有兩行字：
『當個活活潑潑的好學 生，做個堂堂正正的中國人』
於是為了要滿足某些政治上的目的，
因此黨國教育與宣傳系統對臺灣人民大舉宣傳，
臺灣人是中國人的『政治術語』。
在那威權的時代，統治者說一就一，說二就二，
沒有人質疑為什麼"我"是"中國人"？
反而大家認為堂堂正正的人就是中國人，
所以我就要努力成為一個品德高尚的中國人。
同樣的，
威權的教育系統告訴我們大陸的同胞都生活在水深火熱之中，
我們必須反攻回去才能解救受苦受難的大陸同胞，
但沒人質疑大陸人為什麼是同胞這件事情，
反而會想到生活在臺灣這塊土地上的人就是中國人，對岸的大陸同胞也是中國人；
我們在偉大的蔣總統領導下生活富足又安樂，
大陸同胞則被萬惡的共匪荼毒。
基於"同 胞愛"，我們必須去解救大陸同胞。
因此在過去，臺灣幾乎不存在認同問題，
大部分的人都認為自己有中國人的身份，
而且認識大陸的方式都是藉由政府的宣傳，而非親身體驗。
又加上當時的冷戰背景，1970年代前國際上普遍承認中華民國代表中國，
於是認同自己是中國人這個觀念是牢不可破的。
但這畢竟是威權時代，隨著1980年代末期臺灣的民主化運動蓬勃發展以及兩岸之間的互動，造成了臺灣人的自我認同發生了巨大的改變。
(圖)臺灣民眾臺灣人/中國人認同趨勢分佈
esc點nccu點edu點tw/modules/tinyd2/content/TaiwanChineseID點htm
取自於臺灣國立政治大學選舉研究中心資料庫。
臺灣陸委會委託臺灣國立政治大學選局研究中心調查臺灣人民自我認同研究，
計畫已經持續了近20年，是臺灣針對同一議題不同 時間的民意調查最具權威的一份資料，
根據這張由調研結果繪製的圖表透漏了驚人的變化，
從1992年起：
『認為我只是中國人的臺灣 人民，已經從1992年的25.5%下降到2011年4.1%，
剩下不到原來的五分之一。
認為我只是臺灣人的臺灣人民從1992年 的27.6%，上升到2011年的54.2%，比率成長了三倍，
認為自己僅是臺灣人的臺灣人民，已經超過臺灣人口比率的一半。
而我是臺灣人也是中國人的比率也在逐漸減少 中。』
有一派論點認為：
1990年代後，臺灣由李登輝陳水扁執政，執行去中國化的教育政策。導致臺灣人認同發生改變。
這論點非常不牢靠，因為臺灣人改變認同的比 例變動相當大，遠遠超過當時受過教育的年輕人。
也就是說有非常多受過正統『我是堂堂正正的中
國人』教育的中老年人改變了他們的自我認同，
理論上他們的思想是根深蒂固的，並非是一個簡單的去中國化政策就能改變。
凡事出必有因，在此先提出一個觀察的角度切入問題：
為什麼臺灣人不認同『中 國』呢?
1.中國象徵意義的改變與昧於事實的政治觀念
由於1970年代，美國逐漸改變冷戰策略，改變策略聯合中華人民共和國一同圍堵蘇聯，
導致原本較為孤立的中華人民共和國逐漸走向世界舞臺的中央，
於是中華民國這個稱號逐漸得不到世界的認同。
因此在這大前提下『中國=中華人民共和國』這個等式逐漸得到大部分國家認同。
又加上中華人民共和國昧於事實宣傳中華民國已經不存在，
世界上只有中華人民共和國代表中國，隱含著中華民國不准出現在國際舞臺上，
這種不讓臺灣也是中國(中華民國)的態度，
意味著也不讓台灣人稱做中華民國國民，
所以對臺灣人來說就出現這樣的疑惑：
『如果中國人=中華人民共和國的國民
(意味著中國人≠中華民國國民)，
那我不是中華人民共和國的人民，
所以我是中國人嗎?』
在這邏輯下，臺灣人覺得大陸人搶了中國的名號。
也讓臺灣人在被中華人民共和國的國民詢問：
『你是中國人嗎?』時，
自然認為大陸人指的中國人就是中華人民共和國國民，
自己又不是拿中華人民共和國護照，
因此就會回答：『我不是 中國人。』
也就是因為為了避免被混淆，
生活在臺灣的中華民國為了與中華人民共和國做出區隔，於是採用臺灣當作他的招牌。
中華人民共和國這種昧於事實不承認中華民國存在的政治態度，直接否決臺灣人的存在感，
硬把臺灣人歸屬於中華人民共和國下，對臺灣人民相當不尊重，
造成臺灣人民對中國政府的反感，因此影響了臺灣人的認同。
2.中國人不把臺灣人當中國人看
一連串不得臺灣民心的政策與事件。
除了中國的象徵意義的改變與昧於事實的政治觀念外，
這裡我們談到海峽兩岸重要的歷史事件，
這些事件降低了臺灣人對『中國』的好感，
影響了臺灣人的自我認同，
以下我們按照時間次序排列。
《開放大陸觀光》
隨著臺灣人反抗蔣氏威權政府，1980年代末期臺灣的政治環境逐漸寬鬆。
隨著1987年開放大陸探親，
過去只能透過政府才能認識大陸，而現在能親眼見到。
由於當時海峽兩岸歷經四十年的分治，已有非常大的差異。
但因為只有少數臺灣人去大陸觀光因此觀光所造成的影響在那時候不大，
但隨著兩岸交流越來越頻繁，台灣人對大陸的瞭解越深，對大陸越沒有認同感。
之後在1989春夏的那場騷動，
共和國的決策讓臺灣人開始有了「自己跟中國人 不一樣」的想法，
這個想法雖小，但是所造成的結果卻相當巨大。
因為在約莫半年後，臺灣發生了一樣的事情，
臺灣學生萬人聚集在中正紀念堂要求政府政治改 革，
只是不同於大陸，臺灣領導李登輝接受了學生的要求，之後大刀闊斧的實施民主化，
從此專制威權不再，臺灣與中國便在90年代初期走向了一條完全相反的道路，
而這條道路影響了臺灣的社會文化與生活方式，
可以說是紮紮實實地改變臺灣。
所以在臺灣人的眼中，臺灣已經順應了冷戰結束的潮流，可是大陸呢?
因此我們可以用以下觀點理解臺灣人的視角：
大陸人看朝鮮人的感覺，認為朝鮮還活在過去中國文革那年代，對他們物質貧乏饑荒不斷卻又精神生活飽足而感到不可思議與悲憫；
同樣的臺灣人看大陸人，就覺得大陸人還活在過去臺灣專制威權的年代，
物質富足但生活卻處處充滿不公與暴力，
同樣感到感到不可思議與悲憫。
大陸人覺得朝鮮人跟自己不一樣；
同樣的臺灣人也覺得自己跟大陸人不一樣。
《千島湖事件》
1994年認同自己是中國人的比率的首次低於認同自己是臺灣人的比率，
那是因為那年發生了《千島湖事件》。
關於千島湖事件，我們先用類似的事情來模擬。
2011年7月浙江溫州兩輛動車在暴雨中追撞，
官方說四十人死亡，事故原因眾說紛紜。
官方的處理態度讓人無語，
如出事後趕緊搶通道路甚至在車廂未確認是否還有受難者就將事故列車解體後就地掩埋，
在出事後馬上對傷者提出賠償，
令人很難不聯想到鐵道部想息事寧人。
人民對官方報導的傷亡人數深感不信任。
至於鐵道部發言人王勇平一句：
『至於你信不信，我反正信了』更讓人異常憤 怒。
如果你是中國人，看到政府的處理態度你會認同他嗎?
如果你對這件事情感到悲憤的話就能理解千島湖事件為什麼能對臺灣人的自我認同有這麼大的影響。
千島湖事件簡單說就是一群臺灣旅客去浙江千島 湖遊玩，
結果不知道遇到什麼什麼事情，整船的人全部消失，找到的時候船已經被焚燒，遊客與船員全部死亡。
一開始的官方說法是發生火災，
但死者家屬見到親人屍體時卻發現僅有上半身碳化，下半身卻無明顯燒傷，船上彈痕纍纍，死者行李全部消失，火災導致船難傷亡的說法遭到嚴重質疑。
但浙江省政府隨後的處置方式令人乍舌，
不僅禁止臺灣媒體與受難者家屬上船拍照，
還派大量人員將受難者家屬軟禁在旅社中控制行動，
浙江省副省長在與受難者家屬開會時，
受難者家屬要求帶屍體回臺灣，浙江省副省長竟然一副愛理不理，彷彿與受難者家屬談條件是污辱自己人格，
於是脫口說出『沒辦法再和你們 這些家屬談下去了』
後來浙江省政府發現火災事故不能平息臺灣的疑惑，於是宣佈抓到三位搶船的犯人速審宣判後便槍斃，
浙江省雖提供官方說法，但沒人信，
事情的真相也沒人知道。
對那時處在政治風氣急速變化的臺灣人民來說，
共和國政府官員一副咄咄逼人，他就是真理的樣子，完全跟當時臺灣官員不是同一個層次。
於是千島湖事件，成為臺灣邁入新聞自由後，
全島人民頭一次親身見識到共和國政府一副
你能拿他怎樣的態度，
對比當時的臺灣環境，臺灣簡直是天堂。
在千島湖事件後，如果你是臺灣人，你會認同代表中國的中華人民共和國政府嗎?
《飛彈危機》
如果美國因為中國人認為無關緊要的事情，宣佈在上海與廣州外海50公里處宣佈禁區舉行飛彈試射，禁止船隻通行。
然後CNN天天播放美軍軍事演習影片，一副要對中國宣戰的樣子。
你是中國人，你會不會對耀武揚威的美國反感呢?
因為在1995年臺灣總統李登輝訪問美國，
以及預計在1996年舉辦第一次中華民國總統"直 選"(人民直接選總統，一人一票普選)。
在共和國認知這些行為就是搞台獨，
於是共和國企圖干擾臺灣這次的總統選舉，
於是就在95、96年 舉行了兩次飛彈試射，
飛彈點著在臺灣兩大港口高雄港以及基隆港外海，
解放軍於同時間進行無數次的軍事演習，
對臺灣進行 [文攻武嚇]。
那時候CCTV天天撥放軍事演習新聞片段，營造 一副即將攻打臺灣的情景。
當時臺灣軍隊已經進入戰備狀態，各國已準備自臺灣撤僑。
對臺灣人來說，臺灣人只是選個總統而已，中國的反應就如此激烈。
所以臺灣人的反應就是：中國就是一個侵略者。
因為在共和國政府的宣傳裡，常常說一句話就是
中國人不打中國人。
可是95、96年中國政府的軍事反應來看，中國 政府明顯並不把臺灣人當作是自己同胞來看待，
就是因為自己不是中國人所以共和國政府才如此的對待。
也因為那年共和國政府的大動作，造成臺灣人民同仇敵愾的心理，
大大加深自我身份認同的轉變，
也導致1996年中華民國總統選舉李登輝的大勝。
《921大 地震》
之後1999年，臺灣發生近年來最大的震-921大 地震，造成兩千多人死亡，十餘萬戶房屋損毀，是臺灣近年來傷亡最大的天然災害。
當時國際紛紛對臺灣伸出援手，
但北京政府聲稱國際救援物資以及捐款必須交由北京政府統籌，
各國救難隊需要北京政府允許才可以進入臺灣，
並且多方延誤外國救援團體來台以及擅自代表 臺灣人民向各國致謝。
這些中國政府的作為，臺灣人民是看在眼裡，怨念在心裡。
《SARS非典疫情》
2003年SARS非典疫情擴散，由於中國掩蓋非典 在廣東的疫情，直到擴散鄰國後才向各國道歉。
但隨著疫情一發不可收拾，臺灣也成為非典疫 區，
由於臺灣不在世界衛生組織(WHO)內，無法接收最新防疫報告與防疫政策建議，因此臺灣決定申請加入世衛組織。
但此舉遭中國強烈反彈，
時任國務院副總理吳儀在世衛大會中發表：
『(對於邀請臺灣加入世衛組織)於法不符，
於理不容，於情不合。』
會後臺灣記者向中國代表團詢問說：
『你聽到臺灣兩千萬人民的需要嗎?』
中國官員沙祖康堅硬表示：『早就該拒絕了』，
之後沙祖康更說出『誰理你們』這四個字。
『誰理你們』
非典對臺灣來說，是個全民危機，
但中國政府在這次災害的表現嚴重失常，
根本沒把臺灣人民當 <人> 看，
尤其是當這個新聞在臺灣播放時，
大大傷害臺灣人民的情感，
對臺灣身份認同影響相當大。
所以臺灣人民常常說，
其實民進黨的最佳助選員就是最反對民進黨的中國共產黨。
除此之外，
中國對臺灣人的在大陸的生活政策也令臺灣人覺得自己在中國被視作是外國人。
如在2003年前，共和國遊樂區的門票是屬於雙軌制，
也就是說中國人買較便宜的票，外國人買的是比中國人貴幾倍甚至是十倍以上的票。
臺灣人一定得買外國人買的票，
買中國人的票還被要求重新購票。
再來是中國人對外國人進入西藏有額外的管制，
必須申請入藏旅遊確認函(入藏證、入藏函)通 過後才能進入西藏，
但共和國的規定就是臺灣人與所有持有非中華人民共和國護照的外國人一樣，
要進入西藏必須先申請入藏函，
重點是港澳人士不用申請。
就以我個人經驗來看，
有一次參與北京某團體的聚會，
在北京成府路上的萬聖書店舉辦，
其中一位參與的同學是臺灣人，
而他是就讀於中國政法大學，
那時因為時間已經太晚，肯定會因為門禁回不去宿舍，
因此舉辦單位就幫他訂了一間在萬聖書店旁的旅社。
因為活動辦得很晚，超過十二點了，
在中國住宿都要登記身份證，
台灣同胞因為沒有身份證是拿著臺胞證入宿。
可是當櫃檯人員看到那位臺灣同學拿著臺胞證時，就表明過了12點外國人不可以入住。
接待的人大同學就很生氣，說哪有這種規定?!
臺灣是中國的一部分等理由都出來了。
可是櫃檯人員就是一句話說：
『臺灣人就是外國人，你自己去問北京市公安，
他們就是這樣規定，過十二點我們不收外國 人。』
然後要求我們離開旅社。
同行的一位大陸同學感嘆地說：
難怪有一句話是這麼說的，
臺灣人來大陸，『藍的會變綠的，綠的會變成深綠。』
所以在共和國的身體力行下，告知臺灣人一個明確的訊息：
『臺灣人不是中國人』。
於是國民黨四十年的洗腦教育就被完全抵消，
這也是共產黨令人欽佩的地方。
雖然臺灣人的自我認同在陳水扁執政下(2000~2008)，
因為陳水扁刻意營造臺灣主體意識造成臺灣人的反感自我認同的比率沒有明顯增加。
但在2008年後，隨著馬英九政府的親中政策開始實行，
臺灣人的自我認同已呈現一去不復返潮流，
馬英九再怎樣努力也無法阻擋臺灣民眾認為自己是臺灣人的認同了。
共和國政府又推波助瀾不承認中華民國的存在，
宣稱臺灣是中華人民共和國一個省份。
對臺灣人民來說，這是中國在公開說謊。
而且共和國的對台政策，
就是消滅中華民國政權，意圖破壞臺灣人民的生活，
在這樣的疑慮下，臺灣人怎會對『中國』有好感呢?
我想一定有人問，為什麼我不提中國對臺灣的好呢?
因為從人性角度，人本來就比較容易記住別人對自己的壞，比較不容易記住別人對自己的好。
就像是現在大部份的中國人一談到美國與日本，
便會聯想到美國帝國主義以及日本在二戰的侵略，
而自動忽視美國在二戰時對中國的援助
以及現代科技的發明
與日本戰後給予中國的開發貸款以及各方面的無償援助。
而且，如果你是位男生，你想追求一位美好的女孩，
你千方百計去討好他，可是你卻又常常對他拳打腳踢，你覺得你會追到那位女孩嗎?
中國常常義正嚴詞的要求其他國家
『不要傷害中國人民的感情』，
如果中國還認為臺灣人民是中國人的話，
可不可以請中國不要再傷害自己人民的感情呢?
3.臺灣人在文化上找不到認同：
要讓臺灣人認為臺灣文化是中國文化的一部分，
認同自己是中國人，
最簡單的方法就是讓臺灣人覺得自己的文化和中國大陸現有的文化相同。
但由於兩岸分隔60年，
兩岸人民生活在完全不同的社會制度與社會風氣下，因此兩岸文化的演繹、對傳統文化的態度兩岸呈現極大的差異，
而這差異讓臺灣人感受到臺灣與中國的不同。
在文化演繹的部分，
海峽兩岸自1949年後經歷不同的政治制度與各自發生的歷史事件，
使原本屬於中華文化圈的大陸與臺灣出現不同演化，
如簡體字與繁體字的使用已使海峽兩岸字典出現的明顯差異，
兩岸使用的中文辭彙差異相信有一日將比英美英文辭彙差異大的多。
再不用說對同一事件，兩岸人民很少有共通的情感。
比如劉翔拿奧運田徑金牌，大陸人民會感到無比驕傲，但臺灣人民會毫無感覺。
王建民在美國職棒大聯盟拿勝投，
臺灣人會感到歡樂無比，但大陸人會問說他是誰?
更何況對同一件政治事件，如1995年李登輝訪美兩岸人民甚至會出現相反的感覺。
在對傳統文化的保留上，兩岸也出現極大的歧異，
大陸由於出現破四舊立四新等運動，對傳統文化不友善對待，這也是兩岸出現分化的原因。
如在臺灣民間信仰裡，臺灣的佛教、道教都可追根溯源到大陸。
例如臺灣的媽祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲；
三山國王信仰則可追溯到廣東潮州。
但由於文革破壞，造成大量廟宇損毀，
現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫，
同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、神職人員被批鬥等宗教迫害。
雖於改革開放後得到臺灣各廟宇捐助修復，但已失去一脈相承統的情感。
且中華人民共和國由於提倡唯物主義和無神論，
不鼓勵宗教行為，
在臺灣常見的進香以及繞境等民間宗教活動在中國完全消失，
這些原本屬於傳統中國生活中的一部分反而在臺灣深化，
在臺灣人的眼中，現在中國所謂的宗教儀式以及傳統活動，表演的意義遠大於實際的意義。
在臺灣這些所謂的傳統，就是生活的一部分。
又加上黨對宗教採取嚴格管制，黨組織深入宗教團體，
因此在中國常出現違反宗教精神的神職人員，
於是在中國神職人員成為鬧劇：
道士不像道士， 和尚不像和尚。
如河南嵩山少林寺住持釋永信，有『少林寺CEO』 的稱號，
將少林寺沾染了商業氣息，讓佛門重地失去了莊 嚴。
相反的臺灣則是個明顯的對比，
在臺灣對於民間宗教與傳統文化的態度與中國決然不同。
在臺灣所有城鎮，都是以當地信仰廟宇為中心發展而成，
廟宇在農村提供公眾集會的場所，舉辦各類活動，
有時甚至廟宇成為了各種小吃的集散地，發展成 夜市。
在臺灣祭拜神明是人們生活中的一部分
(當然其他宗教或是無信仰者是例外)，
人民遇到各種難解決的問題時都會去寺廟求問神明，
以現在的眼光來說也許不科學是迷信，
但人們還是習慣遵從祖先們方式試著去祈求神 明保佑。
你可以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣，
也可以望見考生們希望文昌帝君能保佑他們考試順利，
而婦女們則是希望註生娘娘賜予夫妻一個健康的寶寶，
這一切在臺灣的廟宇無時不刻的都可以見到，
人民虔誠的向神明訴說他們的問題與希望，
更多的是向神明的感恩。
於是在傳統文化的保存上，中國讓臺灣人徹底失望了，
加上分治後雙方文化各自發展，讓臺灣人感受到自己與中國明顯的不同。
臺灣人認為他們是生活在現代中華文化下的人，
他們喜歡中華文化，也認同中華文化。
但我們要分清楚是，臺灣人認同的中華文化並不等於現在在中國的中國文化。
以上轉貼欣賞～
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
母親節快樂~~