為何要學靜坐?
佛法的真理很深很廣，當中使大眾最受益的就是止觀法門。
所謂「止」就是止心不動，用一種方法把妄想停止下來。
有了止，必須還有「觀」，觀是指我們這念心要清楚要明
白。
在《小止觀》裏講：「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要
；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術。」結就是
我們的心結，我們的心因執著、攀緣而起煩惱，因煩惱而
成垢，由垢而成結，成為眾生生死的根本。要想解除心結
，必須要修止修觀，「止」是降伏心結的第一個法門。降
伏了以後，還要斷煩惱，這念心要開悟要有慧解，必須要
有觀行，所以「觀」是策發神神通、智慧的解悟妙術。
總之，無論修任何法門，歸納起來，不外乎是「止、觀」
。念佛，是念佛止觀，假使不知道這個道理，就會始終執
著我念佛要往生西方。往生西方是不錯，但西方是一個果
報，而念佛就是因中修止修觀，把心止在一句佛號上面
，這就是「止」，「觀」是將心中的貪瞋癡等垢除掉，這
一念清淨心就是西方。
「念佛」如果只知道止而不知道觀，最多只是一個定境而
已，所以進一步要瞭解，除了把心靠在佛號上還要「觀」
。心靠在佛號上，不會想過去、不會想現在、不會想未來
，也不會想到財色名食睡，這就把妄想停「止」了，而「
觀」就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要歷歷明明。不
但是念佛，持咒、誦經也是如此，所以原來念佛也是止觀
法門，乃至於我們做任何事情都可以用止觀法門來解釋。
在因中修習名為止觀，在果上成就名為定慧。《圓覺經》
講：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」這世間上都是名利財
色，為什麼是不清淨的？因為做任何一件事都是在名利財
色當中。可是這「無礙清淨慧」就不是名利財色，而是解
脫的智慧、無漏的智慧、無我的智慧、平等的智慧，所以
它是清淨的。要想達到清淨無礙智慧的境界，都要從禪定
當中產生出來，所以止觀是很重要的。
人就像一部車子，平時身體在動、心也在動，因日積月累
的磨損，最後車子終於壞掉。人的身體也是一樣，心天天
在想名、利、財、色、事業、前途，種種的計畫、想念，
想久了，心就會感覺到疲勞、感覺到累，這就是所謂「心
勞日拙」，此亦是導致人們身體生病的病因所在。心本來
像清水一樣，但被名、利、財、色等種種的妄想使之渾濁
，心沒有辦法寧靜，而起了很多波浪，就沒有清淨的智慧
。
若以靜坐修止觀的方式來善調身、心，眼睛不看外面，兩
眼內視，以此能聽、能聞的這念心，往裡面收，保持這念
心不動，心靜下來，波浪就沒了，水也隨之清了，清淨的
智慧就顯現，這時就會感覺到身心清涼。平時一天的疲勞
，也可因打坐個幾分鐘，而使身、心馬上恢復精神。所以
，靜坐禪修的意義，即是藉由止觀法門，助益行者超凡入
聖，轉識成智，化迷為悟，達到定心、淨心、悟心、明心
的境界。
主旨: 無常就是正常.........................
真善涵養智慧愛
